哈喽,小天来为大家解答以下的问题，关于伤寒杂病论，伤这个很多人还不知道,那么现在让我带着大家一起来看看吧！

金溪民方仲永，世隶耕。

仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。

父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。

其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。

自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。

父利其然也，日扳(pān)仲永环谒于邑人，不使学。

　　余闻之也久。

明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。

令作诗，不能称前时之闻。

又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰：“泯(mǐn)然众人矣。

”　　王子曰：仲永之通悟,受之天也。

其受之天也，贤于材人远矣。

卒之为众人，则其受于人者不至也。

彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？1.伤：哀伤，叹息 。

　　2.金溪：地名，现在江西金溪 。

　　3.民：平民百姓 。

　　4.世：世代。

　　5.隶：属于。

　　6.耕：耕田。

　　7.生：生长到 。

　　8.年：岁 。

　　9.未：不；没有。

　 　　10.尝：曾经。

　　11.识：认识。

　　12.书具：书写的工具，即笔、墨、纸、砚。

　　13.忽：忽然。

　　14.啼：出声地哭。

　　15.求：要 。

　　16.异：对……感到诧异（意动用法）。

　　17.焉：他，代指仲永。

　　18.借旁近：就近借来。

旁近，附近，这里指邻居 。

　　19.与：给。

　　20.即：立即，立刻。

　　21.书：书写，写 。

　　22.并：并且。

　　23.自：自己 。

　　24.为：题写 。

　　25.名：名字。

　　26.其：这 。

　　27.以：把 。

　　28.养：奉养，赡养。

　　29.收族：和同一宗族的人搞好关系。

收：聚，团结。

　　30.为：当做，作为。

　　31.意：主旨（中心，或文章大意）。

　　32.传：传送。

　　33.一：全。

　　34.观：观看 。

　　35.自：从。

　　36.是：此。

　　37.指：指定 。

　　38.作：写作 。

　　39.立：立刻 。

　　40.就：完成 。

　　41.其：代词，代指这首诗。

　　42.文：文采 。

　　43.理：道理 　　44.皆：都 　　45.可：值得 　　46.观：观赏 　　49.者：……的地方（方面） 　　50.邑人：同（乡）县的人 　　51.奇：对……感到惊奇（奇怪）（意动用法） 　　52.之：代指仲永的才华 　　53.稍稍：渐渐 　　54.宾客：以......为宾客，这里是以宾客之礼相待的意思，宾，本文的意思是状语（名词作动词） 　　55.其：他的，代仲永的 　　56.或：有的人 　　57.以：用 　　58.乞：求取　 　　59.之：它，代仲永的诗 　　60.利其然：认为这样是有利可图的。

利，认为……有利可图。

其，这。

然，这样。

　　61.日：每天 　　62.扳：通“攀”，牵，引　 金溪民方仲永，世隶耕。

仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。

父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。

其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。

自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。

父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

 余闻之也久。

明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。

令作诗，不能称前时之闻。

又七年，还自扬州，复到舅家问焉。

曰：“泯然众人矣。

”  王子曰：仲永之通悟，受之天也。

其受之天也，贤于材人远矣。

卒之为众人，则其受于人者不至也。

彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?金溪民方仲永，世隶耕。

仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。

父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。

其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。

自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。

父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

　　余闻之也久。

明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。

令作诗，不能称前时之闻。

又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。

”　　王子曰：仲永之通悟，受之天也。

其受之天也，贤于材人远矣。

卒之为众人，则其受于人者不至也。

彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人;今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?伤仲永翻译：　　金溪平民方仲永，世代以种田为业。

仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，忽然哭着要这些东西。

父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，他当即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。

这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作为内容，传送给全乡的秀才观赏。

从此有人指定事物叫他写诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。

同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去作客，有人用钱财和礼物求仲永写诗。

他的父亲认为那样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习。

　　我听说这件事很久了。

明道年间，跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。

叫他写诗，已经不能与从前听说的相称了。

再过了七年，我从扬州回来，又到舅舅家，问起方仲永的情况，舅舅说：“他才能完全消失，普通人一样了。

”　　王先生说：仲永从小通达聪慧，会做诗的能力，是先天得到的。

他先天得到的禀赋，比起有才能的人高多了。

最后成为普通人，是因为他后天的学习没有达到要求，像他那样先天得到的，禀赋如此之好，却由于没有受到后天的教育，尚且成为普通人;现在那些没有先天的禀赋，本来就是普通人，又不接受后天的教育，想成为普通人恐怕都不能够吧?。

本文分享完毕，希望对大家有所帮助。

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