志合者不以山海为远道乖者不以咫尺为近的意思（志合者不以山海为远）
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1、志合者不以山海为远，道乖者不以咫尺为近。
2、译文：如果两人爱好相仿，他们不会因为有高山和大海的阻隔而感到彼此距离遥远。如果两个人的理念不合,近在眼前也觉得心离得远。
3、出自晋代葛洪的《抱朴子·博喻》。
4、扩展资料
5、内容简介
6、《抱朴子》东晋葛洪所撰，分为内、外篇。今存“内篇”20篇，论述神仙、炼丹、符箓等事，“外篇”50篇，论述“时政得失，人事臧否”。“外篇”中《钧世》、《尚博》、《辞义》、《文行》等篇中还涉及有关于文学理论批评的内容。
7、全书总结了魏晋以来的神仙家的理论，确立了道教神仙理论体系，并继承了魏伯阳的炼丹理论，集魏晋炼丹术之大成。
8、《外篇》的基本内容
9、《外篇》言人事，以儒为宗，反映了葛洪儒教的思想。
10、《弭讼》等9篇论述时政得失，讥刺世俗，言治民之法。
11、《臣节》等7篇评人事臧否，主张藏器待时，克己思君。
12、《君道》等14篇谏君主任贤举能，爱民节欲，独掌权柄。
13、《勖学》、《崇教》两篇论超俗出世。
14、《交际》等5篇论修身。
15、《钧世》等7篇论文言著书之贵。
16、《诘鲍》篇主张有君。
17、《博喻》、《广譬》两篇皆替喻，重复诸篇思想。
18、《自叙》一篇殿后，乃自传体，亦为全书之序。
19、《外篇》论时政得失，托古刺今，讥评世俗，述治民之道，主张任贤举能，爱民节欲。《四库提要》谓其“辞旨辨博，饶有名理。”鲁迅赞其“论及晋末社会状态”。
20、《外篇》还阐述了进步的文学观，强调要注重思想内容和社会作用，主张立言必须有助于教化，同时提倡文章与德行并重。认为文学是发展的，今胜于古，既要反对唯古是尊，又要反对厚今薄古。强调文学批评要注意作者的风格、个性，要广录博收，反对偏嗜和浅尝。
21、葛洪在《抱朴子》一书之中，将玄学与道教纳为一体，将神学与道学纳为一体，将方术与金丹纳为一体，将丹鼎与符炁纳为一体，将儒学与仙学纳为一体，从而确立了道教的神仙理论体系。
22、参考资料：搜狗百科-抱朴子
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